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动漫美女出浴图片

发表日期:2019-10-28 18:13:41 来源:热点资讯_今日资讯_手机资讯 发布人:望月久代

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先说神秀。神秀虽然重于经解,而不能简单理解为经论师的一类,仍是表示了禅师“文出经中,证在心内”的宗风。他着名的“五方便”中的第三方便,就是依《维摩经》而来。这一点在北宗文献《大乘五方便》《大乘无生方便门》中可以找到许多具体的表现。《大乘五方便》中重要内容都是就一些不同经典引文一一从心法的高度给予解说,其中有相当多部分是解读《维摩经》的内容。神秀一方面沿袭东山门下借《维摩经》讲菩萨观与大乘禅定,同时也增加了一些新的议题与论述。《楞伽师资记》就记录了神秀以“芥子入须弥,须弥入芥子”来讲解《维摩经·不思议品》中菩萨解脱的境界。《大乘五方便》第15节则特别讨论了菩萨有、无方便惠慧缚及有、无方便慧解的问题,而提出“贪着禅味堕二乘涅盘,是名无惠方便缚”的问题,正是对《维摩经·问疾品》中相关思想的开展。又,《五方便》第50节专门阐明了《维摩经》中“宴坐”之理:“夫宴坐者不于三界现身意,是为宴坐。此义云何?答:六根不起,六道不生。六道不生是出三界,即不于三界现身意,是真宴坐。”神秀的解通经论是自成一格的,与经论师有所不同。他没有顺着经文来解释,而是化约地从禅门心法意识上来统贯经义,以不起心意来说明宴坐的根本,表示了禅门的作风。在这里,他与菏泽神会(684-758)所代表的南宗禅的看法也没有根本的区别。


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